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Le laid ou la laideur est généralement la caractéristique opposée au beau (jugement esthétique ). Parfois le laid est une caractéristique inspirant le mépris, la désapprobation ; dans cette acception, le laid n'est ainsi pas une valeur esthétique, et peut être opposée au bien (jugement moral ).
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esthétique de la laideur - Site de galerie-ksenia-milicevic ! esthétique de la laideur L'art contemporain en se refusant à toute approche de l'art qui ne soit la "cartographie mentale" de l'artiste se coupe ainsi de ce que l'art a de fondamental - le beau et plonge dans le discours.
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41 Si l'esthétique de la laideur de Meidner est d'abord une provocation lancée contre l'esthétique classique, le choix du laid, chez Georges Grosz et Otto Dix, résulte aussi d'une volonté éthique : ils entendent détruire le mythe de la belle apparence jusqu'alors de mise dans la culture et l'art bourgeois en démasquant la.
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L' Esthétique de la laideur by Leopold Ritter von Sacher-Masoch, 1967, Buchet-Chastel edition, in French / français
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L'esthétique de la figure humaine. La Beauté des corps et des visages est la partie la plus visible et la moins pensée de la problématique esthétique au sens philosophique et iconographique du terme. La plus triviale aussi : la beauté sur cette plage, sur cette image, de la forme humaine n'est pas un concept.
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1. Le laid et le beau : deux catégories opposées, mais solidaires 2. L'inversion (post)moderne des affects associés au beau et du laid 3. L'esthétique du laid et du choc comme réponse à la crise de la culture à l'ère du post-idéalisme 4. Par-delà le beau et le laid : le sublime (post)moderne Haut de page Texte intégral Format non disponible
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L'Esthétique de la laideur (1920) Par Le Préfet maritime, vendredi 15 juillet 2016. Lien permanent Apostille. Émile Malespine (1892-1952), médecin de formation, fut un personnage de l'avant-garde lyonnaise, notamment en dirigeant la revue Manomètre. Il eut aussi le temps de créer le Théâtre radiophonique de Lyon-PTT, le Théâtre ciné.
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L'Esthétique du laid, que Karl Rosenkranz publia en allemand en 1853, vient de paraître en traduction française - juste à temps pour le bicentenaire de la naissance de son auteur. Après un court rappel de quelques éléments du parcours intellectuel de Rosenkranz (I), cet article présente et explique de façon plus détaillée le projet innovateur et influent de Rosenkranz (II), pour.
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16 Si le monde est le plus beau, il faut dire que l'homme seulement est capable de laideur. Avant d'être une simple catégorie esthétique, la laideur est un concept anthropologique : l'homme ne peut trouver laid que son semblable. Autrement dit, il n'y a de laideur possible que celle du visage humain.
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La laideur peut être esthétique, presque banalement, un simple élément de plus que peut utiliser l'artiste dans la panoplie de moyens qui lui sont offerts, un élément que l'on pourrait rechercher, en tant que spectateur, en tant que tel ; autant de possibles qui lui sont traditionnellement refusés par la philosophie. I -
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Oui, la laideur est un scandale, un affront, que l'on ressent au plus profond de nous-mêmes et que l'on partage. C'est donc un scandale qui attire, 1er paradoxe. Et c'est un scandale qui rapproche des autres, 2ème paradoxe. Et 3ème et dernier paradoxe : la laideur est un scandale qui se décline en une multiplicité d'expériences, de mots.
Edito La laideur est bien plus grave que le mitage du territoire Le
Esthétique de la laideur : le cas du portrait - W O D K A C ontrepoint du beau, le laid est lui aussi relatif à une époque, une culture, un milieu social selon les variations des critères du jugement esthétique et moral. Le laid donne l'impression de désagréable, inspire le dégoût, la répulsion, voire le rejet.
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« La laideur révèle l'envers du monde » Gwenaëlle Aubry, propos recueillis par Martin Legros publié le 28 août 2012 3 min Peu affrontée par la philosophie, l'anti-beauté nous enseigne, selon.
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1 C 'est à l'époque des Lumières que le laid devient un objet de préoccupation esthétique au moment même où l'esthétique est instituée comme discipline philosophique et définie comme « science de la connaissance sensible » dans l' Aesthetica de Baumgarten parue en 1750.
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1 Alexander Gottlieb Baumgarten, Theoretische Ästhetik: les paragraphes fondamentaux de l'Aesthetic ; 2 Ursula Franke, Kunst als Erkenntnis.Die Rolle der Sinnlichkeit in der Ästhetik des Alexander Gott ; 1 L'esthétique et l'anthropologie entretiennent avant Schiller déjà des relations étroites dans la philosophie. On peut déjà citer à ce propos le fondateur de l'esthétique.